哲学札记 1

本文由博客博主的挚友,历史哲学在读博士费轩撰写。

这里以札记的形式尝试提供一种较不同的对自由、无和绝对者的理解。札记写于 2021 年 9 月 24 日,这次刊发,于每条札记后添加了若干题解,以便阅读。

爱就是让自由,让他者作为其自身出现,并保持其差异。爱不是让他者与我同一。

题解:他者,即他人自身,不是工具人、手段人;差异:使我成为我,使他者成为他者,使我区别于他者但同时使我与他者结合的那些东西。

自由是深渊,是无根据的根据,是无。临渊而行就是行路,就是无中生有。自由带来焦虑和畏惧,成家立业结婚生子可以缓解这一焦虑,并从深渊处背身,从无意义中创造意义。从深渊处背身需要决断,决断同样是一种冒险。但深渊作为自由者——人的命运始终存在,临渊而行终究是个体自身的事。

题解:背身:从深渊处背转过身子,站立在坚实的大地上(大地:江湖、生意、结婚生子、成家立业);临渊而行:战战兢兢,如临深渊;自由:无法被语词、历史、权力所规定(determine,限定、决定),因此作为无规定“物”,不能被知性(understanding)通过概念所认知把握(percept),因此成为不可被认知的,从而在一般观念中并不实存的“非物”,因而在这种意义上是“无”。自由一旦被认知把握,便固定下来成为现成之物、封闭之物、有限可能性——不自由之物。自由即可能性的开放状态。

宗教信仰深渊,来自于深渊的苦难是来自于光明的苦难并终将走向光明。儒家则从深渊处背身。

题解:东正教:苦难救赎、自我鞭挞。宗教接受荒谬,“正因荒谬,所以信仰”,荒谬体现在:认信绝对者(如基督教上帝)并不必然带来拯救,是否得到拯救,取决于绝对者而非有终性(mortal,有死的、有限的)的人。人不可与绝对者达成交易。

绝对者包含全部可能性,这也就意味着,绝对者是开放的,并且是自由的。因此,绝对者不可能被一种可能性所垄断,否则绝对者将降格为现成之物,绝对也就不成其为绝对。绝对者是无,无不是空无所有,而是无规定性,因之是自由。

题解:绝对者:上帝、天命(商周)、道、天理(宋明理学)等。一神论人格神是对绝对者的垄断,犹太教的耶和华是被选定民族的神,基督教的贡献在于,使耶和华成为具有普遍性的神。西方对绝对性的垄断在 20 世纪之后才被现实地打破。