本文由博客博主的挚友，历史哲学在读博士费轩撰写。
这里以札记的形式尝试提供一种较不同的对自由、无和绝对者的理解。札记写于 2021 年 9 月 24 日，这次刊发，于每条札记后添加了若干题解，以便阅读。
爱就是让自由，让他者作为其自身出现，并保持其差异。爱不是让他者与我同一。
题解：他者，即他人自身，不是工具人、手段人；差异：使我成为我，使他者成为他者，使我区别于他者但同时使我与他者结合的那些东西。
自由是深渊，是无根据的根据，是无。临渊而行就是行路，就是无中生有。自由带来焦虑和畏惧，成家立业结婚生子可以缓解这一焦虑，并从深渊处背身，从无意义中创造意义。从深渊处背身需要决断，决断同样是一种冒险。但深渊作为自由者——人的命运始终存在，临渊而行终究是个体自身的事。
题解：背身：从深渊处背转过身子，站立在坚实的大地上（大地：江湖、生意、结婚生子、成家立业）；临渊而行：战战兢兢，如临深渊；自由：无法被语词、历史、权力所规定（determine，限定、决定），因此作为无规定“物”，不能被知性（understanding）通过概念所认知把握（percept），因此成为不可被认知的，从而在一般观念中并不实存的“非物”，因而在这种意义上是“无”。自由一旦被认知把握，便固定下来成为现成之物、封闭之物、有限可能性——不自由之物。自由即可能性的开放状态。
宗教信仰深渊，来自于深渊的苦难是来自于光明的苦难并终将走向光明。儒家则从深渊处背身。
题解：东正教：苦难救赎、自我鞭挞。宗教接受荒谬，“正因荒谬，所以信仰”，荒谬体现在：认信绝对者（如基督教上帝）并不必然带来拯救，是否得到拯救，取决于绝对者而非有终性（mortal，有死的、有限的）的人。人不可与绝对者达成交易。
绝对者包含全部可能性，这也就意味着，绝对者是开放的，并且是自由的。因此，绝对者不可能被一种可能性所垄断，否则绝对者将降格为现成之物，绝对也就不成其为绝对。绝对者是无，无不是空无所有，而是无规定性，因之是自由。
题解：绝对者：上帝、天命（商周）、道、天理（宋明理学）等。一神论人格神是对绝对者的垄断，犹太教的耶和华是被选定民族的神，基督教的贡献在于，使耶和华成为具有普遍性的神。西方对绝对性的垄断在 20 世纪之后才被现实地打破。